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僧人增多，良莠不齐在所难免，有的热衷势利，有的竞相奢华。僧人如何修持，僧团如何建设，即如何加强佛教自身建发，成为亟待解决的问题。最后，佛教来A印度，如何结合中国国情，适应中国人的“根性”进行有效的传播，...虽然身不出庐山，而在上层社会中却有着很大的影响。经过慧远长期的凝聚、整合、建设，庐山东林寺成为当时南方的佛教修持中心、佛教交流中心，佛学创新中心，名士隐居中心，儒佛道三家交流中心，一言以蔽之，是南方最为...
徐胜利
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/05383885112.html
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让我们今天时隔千载，依然能感受到当时浓浓的香火。信仰者的虔诚，僧团的富足，戒律之严谨，崇拜之强烈都是令我们惊叹的，如何在出世中见到入世之念，在入世中拥有出世之心，南传上座部佛教之出离、藏传佛教修持之...
从法显《佛国记》看印度佛教社会史
温金玉
法显，作为中土西行求法第一人，不仅在中国佛教史上占有一席重要地位，其《佛国记》更是描述西域以及南亚诸国之社会文化史，从文化地理学上...
温金玉
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/11/10294693820.html
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。这都说明，佛教传入中国以后，一些佛教学者把佛教教义等同于道家思想，以老庄学说的最终本体“道”作为佛教修持证悟的目标，以与“道”相契一体为成佛的标志。...气本原说的认同与扬弃
东汉三国时代，中国佛教主要有两系：一是支谶和支谦的般若学，他们主张体证本体，提倡神与“道”合，故较为重视对“道”的比附会通。...
方立天
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23180139137.html
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寂净）、数息禅（即心中默记呼气与出的次数，以收摄心于一境，使身心止息，以摒除一切杂念）和实相禅（即把禅定与空观理论相结合，以佛教真谛破除修持者的妄见杂念，观想万法的实相）等等。 概而言之，禅定是佛教修持者思想的彻底自我清洗，它不仅仅是以佛教真谛破除物我所执的妄见、烦恼，或者说，它不仅仅是思想上的自我否定，更是积极的自我肯定，是佛教伦理对真的思维、善的心性的自我诉求，通过禅定，更加彰显了...
张怀承
|佛学论文|因明|五明|
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所依，亦即人身的别称；佛教修持的目的，不是永断“五蕴”，消灭人身，而是即此人生中断灭罪业，转起无罪的“五蕴”，使色受想行识均得自在，从而人身即转为“法身”，达到绝对自由。此种“转依”，“是有是常是乐”...者，于此自应特别留意。 九、发扬同行同愿的共修精神。这是善友相摄，同依正法，不是拉帮结党，盲目地去信仰某一个个人。是佛法不是佛法，根本还是在于发心清净不清净，有意承担起人间佛教的火车头责任者，于此须...
默 雷
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23242339601.html
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”苦难世界，到达“彼岸”的西方极乐世界。可以说，在善导的净土思想中，具有鲜明的超越性特点。 一般说来，中国佛教宗派大都侧重于通过心的修持以求觉悟成佛。其中最突出的如禅宗，更是主张自心是佛，并批判...是善导净土宗思想的又一重要特点，也是净土宗修持方法的最为显著的特点。 中国化的佛教宗派如禅宗、天台宗等都重于自力成佛，与净土宗的他力成佛截然相反。在这一点上，禅宗与净土宗的对立也最为突出。唐代慧能...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23314040147.html
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，即在日常生活也事事处处念念不离于‘ 道’而到生活的净化、向上和超脱。”B14将佛教修持与生活共相融通。净慧则立足 于现代生活，融通佛法与生活，大力推行“生活禅”。陈星桥、邓子美则对人间佛教的...讨论佛教发展，嘱其弟子博明、戒圆、惟正三人，加强团结， 讲究行持，勤奋学习，努力工作，以恢复和发展湖南佛教事业为己任，为提倡人间佛教思想 、发扬佛教优良传统作出努力。正果法师也是提倡人间佛教的一代元老...
王永会
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23321040184.html
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表现形式。它所包含的一切理论体系、修持仪轨及其它敬拜习惯都成为中国佛教信仰中最富活力的部分。
观音法门就是观音信仰体系中有关宗教修持的义理、仪轨及种种规定与要求。它是一种内容繁多而又独具特色的佛教...有关佛教经典，按照法门内容及其修持特点，将观音法门分作如下三个方面，并对各自所包含的内容及相互之间的关系试作阐释，以请教于方家。
一、义理的观悟
这是观音法门中思辩性最强的部分，也是全部...
李利安
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23441141061.html
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783页下。）。从以上智顗所解说与确*的实相的异名来看，实相的涵义既包含了丰富的哲学内容，又与宗教实践密切相连，是直接为佛教修持作理论论证的。 二、诸法即实相 分析了实相范畴的涵义后，我们再来论述天台...中道具足诸法，真俗二谛也各具足诸法。从同是具足诸法这一层意义上说，俗谛即中道谛，换句话说是诸法即实相。 无量即一。天台宗人还从修持方法的角度，以数量概念的无量（多、一切）与一的关系，来说明诸法即实相...
方立天
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23463241240.html
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------------- 【作者简介】夏清瑕，南京大学哲学系 【内容提要】憨山的佛教修持始于参禅，终于念佛。憨山以“唯心净土”指代净土法门，又不废西方净土作为修证指向的存在，但强调一切净土皆为...修行之人分为四种根基。第一种人是上上根人，如禅宗诸祖等，修的是自性弥陀，没有不归向净土的。第二种中下之士，这些人修持净戒、专心注念，临终必得往生。尽管往生有去来之相，但所谓弥陀相好，宝树华台实由自心的...
夏清瑕
|佛学论文|因明|五明|
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